Miskin teu boga muatan nu mana wae nu waragad hukum
Maranéhanana datang ka Katedral papiliun di Bergen ngalaan sajarah maranéhanana nikah dina harepan megatkeun nikah maranéhanana paktaUnggal kecap tunggal nu dialogues ieu sacara saksama ditulis turun dina wincikan protokol."Eta bisa jadi pohara kacau"nyebutkeun sajarah Hanne Marie Johansen. Manéhna teu nya PhD dina sajarah cerai dina taun."Utamana satengah munggaran abad ka. Hukum budaya ieu spontan urang ngan bisa ngasupkeun jeung chitchat jeung hakim. Awewe dibawa maranéhanana babaturan kana alleys jeung persuaded ka mere kasaksian ngeunaan salaki maranéhanana datang ka imah mabok jeung bertindak kasar arah istri."Bertentangan jeung naon loba bisa percaya, nyaéta nu cerai ieu ditangtayungan pikeun elites, hukum protokol nuduhkeun yén pasangan datang ti sagala lapisan masarakat. Manéhna contributing jeung artikel di hiji masalah husus Skandinavia Journal of Sajarah nu museurkeun kana cerai."Ngaliwatan ulikan sajarah cerai urang bisa meunangkeun wawasan kana naon ieu dianggap normal. Dimana teu maranehna ngagambar wates ngeunaan hukuman pamajikan jeung barudak keur conto. Urang mangtaun aksés ka kaprah sikap tina budaya populér."Cerai kawijakan topik Johansen tukang artikel dina norwegia sajarah cerai. Sajarah dimimitian ku reformasi, nu celebrates kalima anak centennial taun ieu."Kawin jadi inferior nikah, jeung pendeta anu diidinan ka nikah. Luther fronted ieu ku nikah nun, jeung diwanohkeun kahirupan kulawarga salaku greatest kabagjaan dina kahirupan."Dina iman Katolik nikah masih sacrament. Protestantism undur ti prinsip nu nikah ieu leyur"nyebutkeun ahli sajarah. Luther jeung reformers séjén manggihan grounds pikeun permissible cerai dina kitab Suci. Tilu grounds anu dicirikeun: henteu satia, desertio - lamun salah sahiji mitra daun atawa disappears, sarta peluh. Salila abad jeung, kekerasan domestic ieu beurat didebat salaku mungkin taneuh pikeun cerai. Luther pamustunganana menyimpulkan yén kekerasan domestic ieu teu ditarima alesan pikeun cerai, tapi lain reformers disagreed. Norwégia sacara kahiji hukum meta dina masalah ieu Fredrik II ordinansi dina isu nikah ti, nu cerai ieu dijieun hukum luyu jeung tilu dikenal grounds alkitabiah."Nikah ordinansi ieu dasarna ngan diselapkeun kana saterusna panerapan. Ku alatan éta, anjeun bisa nyebutkeun yén meta ieu valid dina kertas nepi ka urang meunang anyar nikah meta dina taun"nyebutkeun Johansen. Aya meureun opat atawa lima instansi unggal taun dina ahir s jeung kira-kira sapuluh unggal taun salila s. Kasus anu usaha di nu disebut bab pangadilan, mindeng dipingpin ku bishop. Alesan utama naha urang dilarapkeun keur cerai ieu desertio, yen salaki, jeung sugan dina kasus luar biasa pamajikan, geus ngiles. Ieu dilarapkeun ka dua per tilu tina kasus. Ku alatan éta, nepi ka abad ka- mayoritas jalma anu dilarapkeun pikeun cerai éta awéwé. Dina Karine jeung Nils' kasus di luhur - mana manéhna nyeret nya ku buuk, sanajan teu jadi nu talang - teu kekerasan nu dibales Karine nya cerai. Ieu kanyataan nu Nils geus anak jeung batur - manéhna kalawan nyata geus teu satia ka pamajikanana."Dina sababaraha kasus kekerasan, tarung, atawa finansial tipuan jelas alesan nu sabenerna"nyebutkeun Johansen.
Ku alatan éta, nurutkeun panerapan nu dimaksudkeun henteu satia dina raraga ngahontal cerai ieu teu bisa ditarima."Hiji wanoja ngomong lempeng kaluar yén manéhna geus teu satia dina raraga pikeun ditawar cerai.
Salaku hasilna, nya lamaran ieu ditolak.Prinsipna mah, awewe geus sababaraha hak. Dina sababaraha budaya, henteu satia téh hiji hal anu awewe hususna kudu nyingkahan jadi meunang. Panerapan jeung prakték hukum di Norwégia anu teu sagemblengna off dina hal ieu. Hukum dilarapkeun ka boh genders."Dua utama motivations pikeun nerapkeun pikeun cerai sigana jadi boh nekat perlu pikeun meunangkeun kaluar ti hiji mungkin kaayaan hirup atawa prospek anyar, leuwih menarik nikah union."Dina kasus ieu hakim mindeng ngajawab yén lamun awewe geus prospek keur disadiakeun keur dina anyar nikah maranéhanana moal eureun cerai ti bade ngaliwatan.Otoritas emphasized nu silaturahim aspék nikah. Kolot éta panutan pikeun barudak maranéhanana, jeung hirup hiji hirup di karapihan jeung kasabaran ieu a Christian ideal. Fokus ieu teu nu awéwé anu sakuduna nurut ka salaki maranéhanana, tapi rada yén maranéhanana kudu ngawangun hubungan cageur babarengan. Cara nu maranéhanana spoke ngeunaan ieu jigana akal jeung ampir modern."Kekerasan Domestic ieu dianggap hiji kajahatan.
Tapi bab pangadilan ieu teu dijudulan pikeun ngabulkeun cerai dina ieu taneuh."Tapi, bab pangadilan diurus kasus ngeunaan kekerasan, pajoang, jeung nginum salila satengah munggaran abad ka.
Hakim listened jeung interceded"nyebutkeun Johansen."Di pangalusna pasangan bisa ngaharepkeun pikeun separation. Bab pangadilan datang nepi jeung praktis solusi, contona yén mitra cicing eta pikeun dua taun dina raraga pikeun nempo naon nu kajadian afterwards. Eta dilereskeun pangperangan salaki jeung ngadesek pasangan pikeun tetep tenang."Sistem hukum ieu professionalised, nu ahli hukum jadi leuwih pangaruh, jeung percobaan jadi leuwih formal. Sarat pikeun jadi bukti stricter, salaku teu sarat pikeun catetan unblemished - imam atawa pulisi lokal bisa ngajamin bagian nerapkeun pikeun cerai. Bab pangadilan bisa méakkeun sababaraha bulan jeung loba rapat nyawalakeun kasus individu. Dina denmark-norwegia autocracy aya ayeuna dua cara lalaki cerai - boh ngaliwatan hukum trial atawa ku tulisan ka raja.
Cerai ieu teu ilahar di Norwégia salila periode ieu
Jeung di raja mutuskeun yén granting cerai ieu hiji hal anu manéhna bakal bagja pikeun ngalakukeun."Raja geus narima requests pikeun cerai unggal ayeuna terus jeung teu dibere eta.
Ayeuna manéhna megatkeun nu ieu hiji hal manéhna hayang teu, sarta manéhna wanti urang panawaran pikeun manéhna,"nyebutkeun Johansen.
Nu ngalamar geus ngabuktikeun catetan unblemished, tapi maranehna teu kudu nu mana wae nu alesan husus pikeun wanting cerai."Ieu Umur Pencerahan, keur liberal ieu modern. Salila revolusi perancis, maranéhanana geus cerai tribunals.Mun anjeun ngéléhkeun jeung tyrannies salaki anjeun dina abad ka- hartina anjeun geus megatkeun nikah kontrak, nurutkeun sababaraha nonjol pamikir waktu. Keur keok jeung tyrannized teu naon pamajikan anjeun ditandatanganan up for."Antara aksara ka raja, Johansen geus kapanggih carita ngeunaan kulawarga jeung norma sosial.
Antara lima belas jeung dua puluh pasangan anu dibérékeun cerai unggal taun di Norwégia dina taun antara jeung, lamun nomer saeutik demi saeutik mimiti turun.
Dina total, nu pasangan anu dibérékeun cerai dina raja sacara rahmat antara jeung."Aksara anu ditujukan 'Raja'.
Tuluy aya kaca kana kaca ngeunaan naon nu salah.
Meureun maranéhanana dijieun kasalahan dina nonoman maranéhanana, atawa sakabeh susunan ieu teuing hasty. Atawa salaki ieu mairan Maranéhanana teu kudu pikeun nagara nu mana wae nu alesan, tapi maranehna nulis ngeunaan tirani jeung nginum"nyebutkeun Johansen."Eta bisa jadi randa anu remarried ka batur anu nginum jeung méakkeun sagala duit. Atawa bisa jadi jalma anu nulis yén gairah geus sirna jeung silaturahim nu hijina hal kenca dina nikah. Maranéhanana mindeng nulis nu dispositions, mindset maranéhanana atawa watek teu cocog jeung nu maranéhanana hayang cerai pikeun demi anak. Aksara sora pisan modern." Johansen tanda kutip a Skotlandia sajarah, Leah Leneman. Manéhna mengklaim nowhere sejenna anu urang leuwih alus bisa ka saksi parobahan sosial anu lumangsung salila awal anyar, era modern, ti dina Skotlandia kasus cerai ti s ahir. Sarua bisa ceuk ngeunaan norwegia surat ka raja, nurutkeun Johansen."Maranéhanana anu dieusi jeung cita-Umur Pencerahan jeung revolusi perancis, saperti sekularisme, individualisme, jeung sarua gender."Liberal cerai kawijakan lumangsung nepi ka Norwégia sacara kamerdikaan dina. Parlemen teu approve raja kakuatan Nulis surat ka raja nanyakeun pikeun cerai ieu ku harti ka bypass nu hukum jeung anak tilu grounds alkitabiah pikeun cerai."Législatif daya ieu niatna ngalawan kanyataan yén raja ieu putting hukum kiwari kumisan aya perjuangan pikeun ngajaga konstitusi jeung Parlemen salaku daulat awak législatif"nyebutkeun Johansen. Dina Denmark, di mana konflik ieu ieu non-existent, maranéhanana nempo aya parobahan dina maranéhanana cerai prakték. Parobahan anu lumangsung saeutik demi saeutik di Norwégia, tapi kira-kira taun ieu systemised. Deui, ieu kacida mahiwal jadi teges cerai."Leuwih ti éta, ieu penting pisan pikeun Dpr pikeun ngawatesan swédia raja kasempetan jadi popular antara urang"nyebutkeun Johansen. Nu ketat prakték ieu ngurusan pikeun sababaraha dekade. Inohong ti taun -an nunjukkeun yén kurang leuwih tujuh pasangan anu cerai unggal taun. Tapi, ti ahir abad ka, liberal angin blew di sakuliah Skandinavia.
Hak awewe anu nunda dina agenda nu, nu moral debat flourished, bohemians perang pikeun leuwih kamerdikaan, jeung Ibsen wrote ngeunaan Nora ninggalkeun Helmer jeung barudak.
Dina Denmark, Johannes Nellemann, Menteri Kaadilan jeung professor, megatkeun pikeun nulis skripsi dina sajarah perkembangan cerai di Denmark. Ieu ulikan ogé dibahas parobahan dina norwegia cerai prakték sanggeus. Nurutkeun artikel ilmiah ti s, Hellmann thesis ti ieu decisive pikeun norwegia liberal politikus' inisiasi of reforming cerai panerapan. Nu existent prakték ieu, salaku mindeng kasus, liberalised saméméh panerapan anyar ieu dilaksanakeun. Sanggeus, wilangan acuk ti genep puluh tujuh taun ka leuwih ti lima puluh megat taun. Nu anyar norwegia cerai meta ieu diliwatan dina taun, sarta sababaraha hukum grounds anu dikenal salaku valid alesan pikeun cerai. Hukum ogé dijieun dua cara pikeun ménta cerai - ngaliwatan sistem hukum atawa ngaliwatan administrasi appropriation, kitu ogé praktek ayeuna. Hukum teu persis revolutionise kahirupan awewe aya kénéh sababaraha alesan nu ngajadikeun eta hésé pikeun awewe ka cerai maranéhanana salaki Nu anyar cerai panerapan di Norwégia ogé dipangaruhan nu séjén nagara Nordic ka revisit sorangan panerapan dina masalah, jeung Nordic kolaborasi ieu diprakarsai dina raraga pikeun revisit sakabéh nikah panerapan.
Panerapan anyar teu hasil di mana wae saharita kanaékan jumlah nu megat.
Loba hal séjén geus datang ka tempat saméméh leuwih awewe anu bisa niru Ibsen sacara Nora. Nomer ngaronjat langsung di handap ieu Perang Dunya Kadua jeung dimimitian ragrag deui dina -an.
Ti taun -an nu nomer naék drastis jeung geus tetep rélatif luhur saprak harita.
Luhur cerai inohong anu raket disambungkeun ka sosial révolusi di waktu, nu révolusi dina atikan, awewe entry ka buruh pasar, nu revolusi seksual, jeung awewe financial emansipasi.
Cerai inohong di Norwégia geus nyirorot sababaraha taun ka tukang.
Nurutkeun Statistik Norwégia (SSB), kurang ti opat puluh per cent maranéhanana anu meunang kawin cerai."Loba pasangan anu saméméhna tangtu kudu cerai teu nikah ayeuna, tapi cohabitants gantina. Maranéhanana anu meunang kawin leuwih stabil pasangan aya leuwih breakups antara cohabitants.".
